На долю человеческого разума в одном из видов его познания выпала странная судьба: его осаждают вопросы, от которых он не может уклониться, так как они навязаны ему его собственной природой; но в то же время он не может ответить на них, так как они превосходят все его возможности.
– Но, позвольте вас спросить, – после тревожного раздумья спросил заграничный гость, – как же быть с доказательствами бытия божия, коих, как известно, существует ровно пять?
– Увы! – с сожалением ответил Берлиоз, – ни одно из этих доказательств ничего не стоит, и человечество давно сдало их в архив. Ведь согласитесь, что в области разума никакого доказательства существования бога быть не может.
– Браво! – вскричал иностранец, – браво! Вы полностью повторили мысль беспокойного старика Иммануила по этому поводу. Но вот курьез: он начисто разрушил все пять доказательств, а затем, как бы в насмешку над самим собою, соорудил собственное шестое доказательство!
Фома Аквинский
1. Доказательство через движение. Необходимо прийти к некоему первому движущему всего, которое не движимо ничем, а под ним все разумеют Бога.
2. Доказательство через производящую причину. Необходимо допускать некую первую действующую причину всего.
3. Доказательство через необходимость. Необходимо полагать нечто само-по-себе-необходимое, не имеющее причины необходимости в чем-то еще, но являющееся причиной необходимости всего прочего.
4. Доказательство от степеней бытия. Существует нечто наиболее истинное, наилучшее и благороднейшее, и, следовательно, в высшей степени сущее, причина бытия всех сущих.
5. Доказательство через целевую причину. Существует нечто мыслящее, которым все природные вещи направляются к своей цели.
Иммануил Кант
- поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом;
- поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своём лице, и в лице всякого другого также, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству;
- принцип воли каждого человека как воли, всеми своими максимами устанавливающей всеобщие законы: следует совершать всё, исходя из максимы своей воли как такой, которая могла бы также иметь предметом самое себя как волю, устанавливающую всеобщие законы.
Таким образом, Кант сформулировал шестое доказательство существования Бога - нравственное доказательство.
Наличие в человеке нравственного закона, заложенного Богом, - совести, распознавания добра и зла, внутреннего стремления к справедливости.
Кант критиковал золотое правило нравственности. По сути его формулировка категорического императива - это попытка усовершенствовать давно известный человечеству принцип:
Не делай другим того, чего не желаешь себе.
И опять крайне удивились и редактор и поэт, а профессор поманил обоих к себе и, когда они наклонились к нему, прошептал:
– Имейте в виду, что Иисус существовал.
– Видите ли, профессор, – принужденно улыбнувшись, отозвался Берлиоз, – мы уважаем ваши большие знания, но сами по этому вопросу придерживаемся другой точки зрения.
– А не надо никаких точек зрения! – ответил странный профессор, – просто он существовал, и больше ничего.
– Но требуется же какое-нибудь доказательство... – начал Берлиоз.
– И доказательств никаких не требуется, – ответил профессор и заговорил негромко, причем его акцент почему-то пропал: – Все просто: в белом плаще...
...Так кто ж ты, наконец?
– Я – часть той силы,
что вечно хочет
зла и вечно совершает благо.
Гете. «Фауст»
Публикация на сайте произведений, защищенных авторским правом, осуществляется с соблюдением права авторства в некоммерческих информационных, научных, учебных, культурных целях в рамках и на правах добросовестного (свободного) использования.
